14/09/12

DeEP BEyonD

GROKKARE KAMITA
Dark cosmic void
A neverending universe
The final frontier
So dark and mysterious
I saw the dying sun,
As I waited for the night
Now cold silence reigns,
Magic darkness domains
Unfold thy secrecy

A murky night, Without no moon
No stars, just a cold vast endless gloom
I descend into a world of shades
The cryptic realms of doom
As dark winds embraces
The soul prepare the journey
Into a lost universe of haze

Let the ceremony begin
The voyage to dimensions unseen
In an interstellar overdrive
Sacrifice the soul to the night

Sopor mysteria, deep beyond
Ride the spiral to the end 

13/09/12

Ezechiele e Don Chisciotte

Ezechiele, 25:17. Il cammino dell'uomo timorato è minacciato da ogni parte dalle iniquità degli esseri egoisti e dalla tirannia degli uomini malvagi.
Benedetto sia colui che nel nome della carità e della buona volontà, conduce i deboli attraverso la valle delle tenebre, perché egli è in verità il pastore di suo fratello e il ricercatore dei figli smarriti. E la mia giustizia calerà sopra di loro con grandissima vendetta e furiosissimo sdegno su coloro che si proveranno ad ammorbare, e infine a distruggere i miei fratelli. E tu saprai che il mio nome è quello del Signore, quando farò calare la mia vendetta sopra di te!
Vendette giuste non ne esistono
(Miguel de Cervantes)
In cima ad ogni vetta si è sull'orlo dell'abisso.
(Stanislaw Jerzy Lec)

11/09/12

Il Cantico dell'Uccello Azzurro


Nel mio cuore c'è un uccello azzurro che
vuole uscire,
ma con lui sono inflessibile,
gli dico: rimani dentro, non voglio che
nessuno ti veda.

Nel mio cuore c'è un uccello azzurro che
vuole uscire
ma gli verso addosso whisky e aspiro
il fumo delle sigarette
e le puttane e i baristi
e i commessi del droghiere
non sanno che lì dentro c'è lui.

Nel mio cuore c'è un uccello azzurro che
vuole uscire
ma io con lui sono inflessibile,
gli dico: rimani giù, mi vuoi fare
andar fuori di testa?
vuoi mandare all'aria tutto il mio lavoro?
vuoi far saltare le vendite dei miei libri in Europa?

Nel mio cuore c'è un uccello azzurro che
vuole uscire
solo di notte qualche volta
quando dormono tutti.
Gli dico: lo so che ci sei,
non essere triste
poi lo rimetto a posto,

ma lui lì dentro un pochino canta,
mica l'ho fatto davvero morire,
dormiamo insieme così
col nostro patto segreto
ed è così grazioso da far piangere
un uomo, ma io non piango,
e voi?
(Charles "Hank" Bukowski)

Nell'antro del RE della montagna

AMORE PENSIERO LIBERTA' SCELTA PERDONO SQUARCIO

"Sia nella mia esperienza di medico che nella mia vita, mi sono ripetutamente trovato di fronte al mistero dell'amore, e non sono mai stato capace di spiegare che cosa esso sia...qui si trovano il massimo e il minimo, il più remoto e il più vicino, il più alto e il più basso, e non si può parlare senza considerare anche l'altro. Qualunque cosa si possa dire, nessuna parola potrà mai esprimere tutto. Parlare di aspetti parziali è sempre troppo o troppo poco, perché soltanto il tutto ha significato. L'amore "soffre ogni cosa" e "sopporta ogni cosa" (I Cor., XIII, 7). Queste parole dicono tutto ciò che c'è da dire; non c'è nulla da aggiungere. Perché noi siamo, nel senso più profondo, le vittime e i mezzi e gli strumenti dell'"amore" cosmogonico...L'amore non viene mai meno, sia che si parli con la "lingua degli angeli" o che, con esattezza scientifica, tracci la vita della cellula risalendo fino al suo più ultimo fondamento. L'uomo può cercare di dare un nome all'amore, attribuendogli tutti quelli che ha a disposizione, ma sarà sempre vittima di infinite illusioni. Se possiede un granello di saggezza, deporrà le armi e chiamerà l'ignoto con il più ignoto, ignotum per ignotius, cioè con il nome di Dio."
(Carl Gustav Jung)

"Se la natura ha fatto una cosa meno suscettibile di tutte le altre alla proprietà esclusiva, essa è l'azione del potere del pensiero, che chiamiamo idea, che un individuo può possedere esclusivamente solo finché la tiene per sé, ma che nel momento in cui viene divulgata, si impone come proprietà di ciascuno, e chi la riceve non se ne può più disappropriare. La sua caratteristica peculiare è inoltre che nessuno la possiede di meno, anche se tutti gli altri la possiedono interamente. Colui che riceve un'idea da me, riceve istruzioni per se stesso senza diminuire le mie; così come colui che accende la sua candela alla mia, riceve luce senza rabbuiarmi. Che le idee debbano diffondersi liberamente dall'uno all'altro, attraverso il globo, per la comune educazione morale dell'uomo, e il miglioramento della sua condizione, pare essere stato progettato con peculiarità e benevolenza dalla natura, che le ha create, così come il fuoco, con la capacità di espandersi fino a riempire tutto lo spazio, senza diminuire mai l loro densità, e così come l'aria in cui respiriamo, ci muoviamo, esistiamo come esseri fisici, impossibili da contenere o da appropriare in modo esclusivo."
(Thomas Jefferson, fondatore e terzo presidente degli Stati Uniti)

C'è una grande rassomiglianza tra l'atto d'amore e la tortura o un'operazione chirurgica (Charles Baudelaire)
Tutti gli animali sanno che lo scopo principale della vita è godersela, Eccetto l'Uomo...(ECCE HOMO)

10/09/12

The Ace of Spades


Lo scrittore francese René Alleau affermava che una società senza simboli non può evitare di cadere al livello delle società infraumane, poiché la funzione simbolica è un modo di relazione tra l’umano ed il sovraumano. Eppure a volte proprio i tentativi di interpretare tali simboli sembrano complessi e vani, volti a svelare segreti audacemente celati dalle parole (in letteratura) e dalle pennellate di colore (in pittura) di dubbia o comunque mai totalmente chiara decodificazione.
Il movimento artistico del Simbolismo, nato in Francia nella seconda metà del XIX sec, intuisce che sotto la realtà apparente, quella percepibile con i sensi, si nasconda una realtà più profonda e misteriosa a cui solo l’artista può accedere, e produce una vasta quantità di dipinti ai quali, stavolta senza dubbio, la qualità non può essere estranea.
Il pittore belga Fernand Khnopff (Grembergen 1858 - Brussels 1921) è stato definito “il simbolista perfetto”, creatore di un’arte che nasce e si sviluppa in un contesto altamente intellettuale, con le radici che affondano nell’eredità classica e lo sguardo attivamente rivolto alle avanguardie della modernità. Un artista saldamente legato alla città di Bruges, dove ha trascorso gran parte della sua giovinezza e di cui ha spesso rappresentato scorci e corsi d’acqua, talvolta reali, talvolta riflessi.
Un’arte fra due mondi - “Segreto-riflesso”, 1902, Pastello su carta, diametro mm 495; matita colorata su carta, mm 278 x 490, Groningen Museum, Bruges

Quella di Khnopff è un’arte “fra due mondi”, sempre giocata visualmente e tematicamente su una serie di riflessi e opposizioni, paesaggi e figure umane, unicità “reale” del soggetto e attenta riproduzione dello stesso, senza tralasciare la costante e affascinante dialettica, tipicamente simbolistica, della donna come creatura angelica e femme fatale.
Uno dei suoi quadri più enigmatici è il “Segreto-riflesso”, opera matura del simbolista belga, risalente al 1902. La sorella Marguerite è uno dei soggetti cari al nostro artista (era ossessionato e dipingeva il suo volto in ogni quadro) ed ecco che la ritroviamo anche qui, nel “Segreto-riflesso”, che rappresenta sicuramente una delle opere più misteriose e complesse a livello sia simbolico sia iconografico.
È un quadro dal doppio volto, si potrebbe dire.
Due dipinti di forma diversa l’uno sovrastante l’altro. Il “riflesso”, nella parte inferiore, è di forma rettangolare e legato alla dimensione terrena. Il “segreto”, invece, perfettamente circolare, alla dimensione celeste, secondo la concezione platonica del cerchio come figura che allude alla perfezione, all’armonia, all’ultraterreno.
Il dipinto rettangolare è il riflesso della facciata dell’ospedale di San Giovanni nelle acque di uno dei canali che attraversano Bruges. Uno specchio orizzontale, dunque, che ci mostra il mondo esterno da un’altra prospettiva, e che forse proprio nel riflesso, nel “doppio” ci svela il segreto del reale.
Nel cerchio dipinto c’è lei, Marguerite, rappresentata come una sacerdotessa e intenta a guardare e a guardarsi in una maschera che ha il suo stesso volto. A regnare qui è il verticalismo di uno specchio assente: un altro riflesso, dunque, ma senza alcuna superficie di transizione fra un livello e l’altro. Un’immagine speculare, comprovata e forse in parte spiegata nell’elemento apparentemente secondario del guanto bianco indossato dalla donna, un guanto che non é in grado di coprire la mano sinistra che lo fronteggia a meno che non venga girato (in modo che l’esterno diventi l’interno e viceversa). Un passaggio dall’esterno all’interno che quindi corrisponde al passaggio attraverso lo specchio (mancante), quasi come se Marguerite fosse passata dall’altro lato, quasi come se fosse riuscita ad andare oltre la sua stessa “maschera”, per trovare infine la sua stessa natura. Una natura che, forse, vuole mantenere segreta.
Il dito davanti alle labbra del suo stesso riflesso impone un silenzio che non svela.
Ma il mistero della pittorica di Khnopff non finisce certo qui. Ci sono altri due suoi quadri in cui si ritrovano elementi forse connessi con il “Segreto-riflesso” (o con quello che potremmo a questo punto definire "il segreto del riflesso"). E, guarda caso, si tratta in entrambi i casi di ritratti della sorella Marguerite.
Il primo è il “Ritratto di Marguerite Khnopff” del 1887, in cui la donna viene raffigurata con il corpo di prospetto e la testa lievemente girata verso la sua sinistra, con uno sguardo lontano dal mondo e un lungo abito bianco stretto in vita. Tutto sembra rimandare ad un quadro semplicistico, quasi riduttivo rispetto alla complessità simbolica dell’altro.
Eppure un dettaglio, silenzioso, colpisce. Apparentemente privo di alcuna importanza, si nota il guanto in primo piano che “veste” proprio il braccio destro della donna come nel “Segreto-riflesso”. Che ci sia un qualche legame? Chi può dirlo.

Il silenzio che Marguerite impone e si auto-impone ritorna, poi, anche in un terzo dipinto che incuriosisce di questo pittore tutto da riscoprire. È “Il silenzio” (1890) che trae spunto da una fotografia della stessa Marguerite, scattata volontariamente dal basso verso l’alto per accentuare la figura quasi monumentale e “inaccessibile” della donna. Non vi stupirete se dirò che la nostra Marguerite indossa un paio di guanti e porta un dito davanti alle labbra, intimando al silenzio.
Il segreto sarà mai svelato?
Saranno solo coincidenze? Chi lo sa. Ciò che è certo è che Marguerite nasconda un segreto, che voglia custodirlo ad ogni costo, mettendo a tacere anche la maschera che potrebbe tradirla, anche l’altra sé. Giacché, si sa, nessuno ci tradisce più di noi stessi.
Quel dito sulle labbra fornisce un messaggio chiaro. Il silenzio è ciò che Marguerite vuole, ciò che impone anche a se stessa. Chissà che un giorno non cambi idea e ci sveli il suo segreto. O quello del fratello Fernand Khnopff.

SURFIN' LOVE


Questo amore
Così violento
Così fragile
Così tenero
Così disperato
Questo amore
Bello come il giorno
Cattivo come il tempo
Quando il tempo e' cattivo
Questo amore così vero
Questo amore così bello
Così felice
Così gioioso
Così irrisorio
Tremante di paura come un bambino quando e' buio
Così sicuro dì sé
Come un uomo tranquillo nel cuore della notte
Questo amore che faceva paura
Agli altri
E li faceva parlare e impallidire
Questo amore tenuto d'occhio
Perché noi lo tenevamo d'occhio
Braccato ferito calpestato fatto fuori negato cancellato
Perché noi l'abbiamo braccato ferito calpestato fatto fuori negato cancellato
Questo amore tutt'intero
Così vivo ancora
E baciato dal sole
E' il tuo amore
E' il mio amore
E' quel che e' stato
Questa cosa sempre nuova
Che non e' mai cambiata
Vera come una pianta
Tremante come un uccello
Calda viva come l'estate
Sia tu che io possiamo
Andare e tornare possiamo
Dimenticare
E poi riaddormentarci
Svegliarci soffrire invecchiare
Addormentarci ancora
Sognarci della morte
Ringiovanire
E svegli sorridere ridere 

Il nostro amore non si muove
Testardo come un mulo
Vivo come il desiderio
Crudele come la memoria
Stupido come i rimpianti
Tenero come il ricordo
Freddo come il marmo
Bello come il giorno
Fragile come un bambino
Ci guarda sorridendo
Ci parla senza dire
E io l'ascolto tremando
E grido
Grido per te
Grido per me
Ti supplico
Per te per me per tutti quelli che si amano
E che si sono amati
Oh sì gli grido
Per te per me per tutti gli altri
Che non conosco
Resta dove sei
Non andartene via
Resta dov'eri un tempo
Resta dove sei
Non muoverti
Non te ne andare
Noi che siamo amati noi t'abbiamo
Dimenticato
Tu non dimenticarci
Non avevamo che te sulla terra
Non lasciarci morire assiderati
Lontano sempre più lontano
Dove tu vuoi
Dacci un segno di vita
Più tardi, più tardi, di notte
Nella foresta del ricordo
Sorgi improvviso
Tendici la mano
Portaci in salvo.

(Jacques Prévert)

The War in the Matrix


"Gli uomini temono il pensiero più di qualsiasi cosa al mondo, più della rovina, più della morte stessa. Il pensiero è rivoluzionario e terribile. Il pensiero non guarda ai privilegi, alle istituzioni stabilite e alle abitudini confortevoli. Il pensiero è senza legge, indipendente dall'autorità, noncurante dell'approvata saggezza dell'età. Il pensiero può guardare nel fondo dell'abisso e non avere timore." 
(Bertrand Russell)

09/09/12

B W




Edgar Cayce nato a Hopkinsville, nel Kentucky, il 18 marzo del 1877, era una persona molto semplice e di mestiere faceva il fotografo.


A un certo punto della sua vita, abbandonò il mondo della fotografia e si dedicò allo studio del paranormale.


La caratteristica principale di Cayce fu che egli sviluppò le sue doti di 'veggente' passando ogni volta per uno stato di 'trance' indotto dall'ipnosi, stato che venne scientificamente testato centinaia di volte.


Per queste sue doti fu chiamato Il profeta dormiente, e la sua popolarità, nella prima metà del novecento, in America, divenne enorme.


Dalle sue 'visioni' in stato di trance furono tratte 'trascrizioni' letterali, raccolte in diversi album. In ciascuno di esso vi erano predetti eventi cataclismatici della Terra, alcuni dei quali si avverarono in maniera estremamente puntuale. Negli anni Trenta preconizzò l'inizio esatto della seconda Guerra Mondiale e disse che il centro magnetico del mondo sarebbe cambiato radicalmente durante il 1936, dato che fu confermato con dati scientifici solo molti anni più tardi.


Anticipò anche l'eruzione dell'Etna del 1957 e i terremoti in Marocco.


E pronosticò anche che una mutazione dell'asse di rotazione della Terra in circostanze tempi e modi che ricordano molto quelli descritti dai calcoli matematici dei Maya.


Riporto qui sotto le dieci profezie di Cayce (paragonato dai suoi discepoli addirittura a Nostradamus) riguardanti il ventunesimo secolo - così ciascuno di noi potrà verificarle (speriamo che molte di queste siano sbagliate !), tratte dal sito http://www.thelivingspirits.net/


Poi, per chi vuole approfondire, segnalo che esiste un sito tutto italiano su Cayce, fatto benissimo, e con molte cose che si possono leggere anche a proposito della interessantissima vita di Cayce:


www.edgarcayce.it


Ecco dunque le dieci profezie riguardanti il XXI Secolo:


1. Emergerà una nuova medicina, una specie di guarigione trasformazionale che è radicata nell'olismo e prende in considerazione il corpo come un sistema di energia. Ognuno di noi ha un corpo, una mente e uno spirito collegati fra di loro. La nuova medicina integrerà tutti i tre, con trattamenti fisici per favorire la guarigione del corpo, metodi per trasformare atteggiamenti ed emozioni, e discipline per tenere sempre in considerazione ideali e scopi spirituali.


2. L'intuizione e le capacità psichiche diventeranno la norma. Nelle generazioni a venire gli individui avranno un collegamento diretto con il mondo spirituale, nella maniera che sarà possibile applicare quel collegamento in modo pratico nella vita quotidiana.


3.Scienza e spiritualità cesseranno di essere antagoniste. La convergenza di queste due grandi correnti della storia umana trasformerà la cultura. "Ricerca" ed "illuminazione" diventeranno alleate, rendendo possibile una scienza del mondo spirituale e un nuovo senso di sacralità nel regno materiale.


4. Avranno luogo cambiamenti geografici drammatici, cambiamenti significativi comprenderanno schemi meteorologici. Infatti è altamente possibile che ciò che Cayce ha visto in molte letture nelle profezie sui cambiamenti terrestri, per quanto riguarda terremoti ed inondazioni, può in effetti riferirsi a cambiamenti drastici in campo meteorologico da verificarsi nel XXI secolo ed oltre.


5. Su scala mondiale si verificherà una specie di "livellamento" sociale. Probabilmente questo sarà un processo difficile, doloroso e persino violento, ma non possono protrarsi delle condizioni in cui "vi è un metro di misura per il lavoratore nel campo campo e l'uomo dietro il banco, e un'altra per l'uomo dietro i cambiavalute." (3976-18)


6. La leadership sulla scena internazionale si sposterà ad Oriente, e persino nel centro della Cina. La Cina diventerà un giorno la culla della Cristianità e "la civiltà si incamminerà verso occidente - e nuovamente la Mongolia, un popolo odiato, dovrà essere innalzato." (3976-15)


7.Le scoperte archeologiche sulle civiltà antiche modificheranno in modo radicale la nostra storia umana. E inoltre queste scoperte ci indicheranno come i nostri antichi antenati hanno trovato il modo per integrare scienza e spiritualità.


8. La continuità della vita sarà pienamente accettata come fatto indiscutibile. La morte non esiste - è solo una transizione da uno stato di coscienza ad un altro. La paura della morte non sarà più al centro dei pensieri degli umani.


9. Il principio dell'unità diventerà di grande importanza per le persone. L'unità di Dio guiderà tutte le tradizioni religiose, l'unità di ogni energia guiderà la scienza, e l'unità di tutta l'umanità indicherà la strada alla politica.


10. Cristo apparirà di nuovo in modo diretto nella vita terrena. La cosiddetta "Seconda Venuta" forse non è una definizione appropriata perché la Coscienza Cristica non ci ha mai lasciato. Cayce però prevede l'apparizione fisica dell'anima che visse duemila anni fa nelle vesti di Gesù. Non è stata fornita alcuna data, ma la profezia ritorna molte volte nelle letture di Cayce.

03/09/12

BIL TA



LAMA PONTEGGI crede nell’alluminio e nelle sue applicazioni per la realizzazione di soluzioni innovative e d’avanguardia. Il suo scopo è la progettazione e la costruzione di attrezzature leggere e veloci da montare, quali ponteggi leggeri e torri mobili in alluminio, trabattelli in acciaio e coperture pensate per semplificare l’operatività in cantiere e garantire all’utilizzatore una totale sicurezza sul luogo di lavoro e l’ottimizzazione dei tempi e dei costi nella gestione operativa.
LAMA ha sempre scelto di puntare sull’alluminio, materiale nobile e prezioso, alleato strategico per tutti quegli interventi di manutenzione e restauro in altezza di breve durata.
Al momento, oltre 3000 imprese italiane hanno scelto i ponteggi in alluminio LAMA per il proprio lavoro quotidiano di restauro, tinteggiatura e manutenzione di facciate, interne ed esterne.
L’alluminio presenta impareggiabili caratteristiche di leggerezza praticitàflessibilità applicativa e grande resistenza. Tangibili i vantaggi per gli operatori del settore, che in cantiere constatano una maggiore resa e una diminuzione di costi globali: meno tempo per il montaggio e lo smontaggio del ponteggio anche grazie ai componenti leggeri e agli accorgimenti tecnici, trasporto più agevole e quindi più velocità nell’esecuzione del proprio lavoro.

VIT ART


Il senso della poesia ha molto in comune con il senso per il misticismo.
E' il senso dell'originale, del personale, dell'ignoto, 
dell'arcano, di ciò che deve essere rivelato, del fortuito-necessario.
Rappresenta l'irrapresentabile. Vede l'invisibile, sente il non sensibile, etc.
La critica della poesia è un controsenso. E' già difficile distinguere,
unica distinzione possibile, se alcunché sia o non sia poesia.
Il poeta é veramente privato dei sensi, in compenso in lui 
si trova tutto. Egli rappresenta nel senso più vero
il soggetto-oggetto - animo e mondo. Di qui l'infinità di una buona poesia, l'eternità. Il senso della poesia é molto affine con quello
della profezia e in genere col senso religioso, col senso del vate.
Il poeta ordina, unisce, sceglie, inventa 
- e lui stesso non riesce a comprendere perché proprio così e non altrimenti.
(Novalis)

MEGALOMAN


Quanti vorrebbero una rassegna sul cyborg gigante dalla chioma bionda e sulla sua terribile arma: la Fiamma di Megalopoli, enorme scarica di energia emessa proprio dalla fluente chioma di Megaloman?...Quanti vorrebbero rivedere la battaglia col mostro dal raggio congelante Parabolan e la resa dei conti finale con Capitan Delitto?

Si accettano richieste...

Ho una bolla d'aria. La sento perfettamente.
Quando sono triste si fa più pesante e a volte,
quando piango, sembra una goccia di mercurio.
La bolla d'aria cammina dal cervello al cuore 
e dal mio cuore al cervello.
(Fernando Arrabal)

UT


Great spirits have always encountered violent opposition from mediocre minds.
Albert Einstein

OI


Grazia: un dono o favore concesso all'uomo da Dio o da una "divinità"
(Wikipedia)

La battaglia

"Bisogna essere onesti per vivere fuori dalla legge" 
(Bob Dylan)

LAZZARO

"Se una persona cade liberamente non sentirà il suo stesso peso"
(Albert Einstein)

FETT

ANCHE SE LA FORMA SCOMPARE LA SUA RADICE E' ETERNA

HOCKEY



  • Pane quotidiano: Il termine greco epiousion rimaneva, già per Origene, di dubbia interpretazione. Esso potrebbe essere tradotto letteralmente "supersostanziale" ("al di sopra della ousìa", dell'essenza), ma anche più semplicemente potrebbe significare "quotidiano" (la razione che sta sopra il piatto di ogni giorno). Da questa ambiguità del testo greco originale derivano le differenti traduzioni della parola nelle diverse lingue moderne.
  • Rimetti i nostri debiti (pronunciato da Gesù Cristo): Siccome la preghiera chiede il perdono dei peccati, alcuni si sono chiesti se Gesù l'avesse proposta per sé stesso o per i suoi discepoli. Nel primo caso parrebbe in contrasto con il dogma della impeccabilità di Gesù, e quindi tradizionalmente l'espressione è stata interpretata come una richiesta formulata appositamente per i discepoli.
  • Non ci indurre (inducas) in tentazione: Le traduzioni nelle varie lingue moderne non sempre rendono al meglio il significato originale di questa richiesta; in particolare la parola italiana "indurre" è un calco fedele del latino inducas, a sua volta traduzione del greco. La frase probabilmente va interpretata come: «Non permettere che cadiamo quando siamo tentati»: la preghiera chiederebbe dunque la forza necessaria per vincere latentazione, piuttosto che di essere esentati dalla prova che, oltre tutto, giungerebbe da Dio stesso.
Tuttavia il latino in-ducas e il greco eis-enenkes riflettono anche un aspetto peculiare della teologia biblica, in cui l'affermazione della unicità di Dio e della sua azione nel mondo porta alla drammatica consapevolezza che sia Dio stesso a "condurre" il credente "dentro nella prova" (come è narrato, per esempio, nel Libro di Giobbe).
La versione presente nel lezionario pubblicato nel dicembre 2007 dalla Conferenza Episcopale Italiana, ispirandosi a quello che poteva essere un originale aramaico, propone la traduzione «non abbandonarci alla tentazione»[3]Alcuni vangeli apocrifi[senza fonte] hanno un'altra forma per la frase in questione, argomentando implicitamente che Dio non può tentare i suoi fedeli.
  • Liberaci dal male: Sia il latino malo (ablativo), sia il greco ponerou (genitivo), non permettono di distinguere se si tratti di un sostantivo neutro (che si riferisca al "male" come concetto astratto) o maschile (il "maligno", cioè il tentatore, il diavoloSatana). Entrambe le interpretazioni rimangono, dunque, legittime.
  • L'antifona venne spesso musicata (con notevoli varianti nell'ultima parte del testo) sia come mottetto polifonico nel periodo rinascimentale (PalestrinaVictoriaJosquin Desprez - quella attribuita a Giulio Caccini è in realtà una frode moderna composta da Vladimir Vavilov, così come quella attribuita al rinascimentale Jacques Arcadelt, probabilmente composta nella prima metà del XIX secolo da Pierre-Louis Dietsch, rielaborando la chanson. Risale probabilmente a quest'epoca il celeberrimo mottetto Ave Maria, tradizionalmente attribuito al compositore franco-fiammingo Jacques Arcadelt - che morì nel 1568 - edito per la prima volta nel 1842: si tratterebbe di un'elaborazione, operata da Pierre-Louis Dietsch partendo dalla chanson a tre voci Nous voyons que les hommes di Arcadelt, edita nel 1554), sia in età romanticaSchubert compose una canzone, "Ellens Gesang III: Hymne an die Jungfrau", come parte di sette lied tratti da un poema di Walter Scott, in cui la protagonista invoca la Vergine Maria: questa melodia divenne poi famosa con il testo latino dell'Ave Maria. Celebre è anche l'Ave Maria di Charles Gounod, scritta sulla base del I preludio del Clavicembalo ben temperato di Bach. Fra gli altri compositori si ricordano LisztGiuseppe VerdiBrucknerGiacomo Puccini, Gioacchino Rossini che ne compose anche una su due sole note, e Saverio Mercadante.
    Numerosi compositori italiani dal Novecento ad oggi hanno musicato versioni testuali sia in italiano che in latino della preghiera da Giuseppe De Honestis, a Maria Ponzone ed in ultimo da Corrado Tuccitto. Con il titolo diBogoroditse Dievo Radusya è stata messa in musica da Rachmaninov.
    Numerose sono anche le produzioni contemporanee di autori quali Javier BustoUrmas SisaskArvo PärtMylène FarmerBruno PasutMario Merola e altri. Vi è pure una versione Dance fatta dal Dj Gigi D'Agostino.
    Il Gloria al Padre o dossologia minore è una preghiera della tradizione cristiana.
    È una preghiera di lode, chiamata anche dossologia. Il suo contenuto afferma la professione di fede nella Trinità, cioè nel mistero di Dio uno e trino. Si potrebbe definire una versione verbale e completa di quello che con linguaggio non verbale e simbolico è il segno della croce.
    È recitata anche come parte terminale in ogni salmo nella Liturgia delle Ore e nel Breviario e al termine di ogni decina di Ave Maria nel rosario. Nella forma straordinaria del rito romano la recita del Gloria Patri è omessa nel tempo di Passione.
    Va distinta dall'inno Gloria a Dio (dossologia maggiore) che inizia con la stessa parola, ma è inserito tra i riti introduttivi dell'eucaristia.


02/09/12

MOLOCH



W WIKIPEDIA!

PALLA DI NEVE



 A century passes and the mountain is re-baptized to Corcovado, a name derived from its form, which resembles a hump or hunchback. The next recordings of christ the redeemer history is in 1924 when Dom Pedro personally led the first official expedition to Corcovado Mountain, resulting in the opening of an accessable way up.

Then in 1859 the Vincentian father Pedro Maria Boss arrived Rio de Janeiro and was struck by the mystorious beauty of the corcovado mountain and suggested the the construction of a religous monument in honour of Princess Isabel, which in 1921 gave way for the idea of a great statue of christ viewable by all in the marvelous city of Rio. From 1859 to 1921, Dom Pedro gave his consent for the building of the Corcovado Railroad line between Cosme Velho and Paineiras, which would be an essential part of undertaking the Redentor.

In 1922, on the markation of Brazilian independence and a milepeal in the Statue of Christ the Redeemer history, the work began for fullfilling the ambisious project with the fundamental stone beeing put inplace on the 22.april.

After a hard competition, the project by the engineer Heitor da Silva Costa is chosen and in September, a national fundraising campaign for the works is organized.


 Finally, in 1927, the construction of the statue begins after models of diverse sizes had been constructed. All calculations were done by Coast Hisses, helped by Pedro Viana and Heitor Levy, which during the years of construction, resided in a shed of wood at the foot of the monument. 
 RAILROAD

All the necessary work material and workers who participated in the construction of the Christ statue were transported to Corcovado by the trains from the railroad that links the street Cosme Velha, which today functions as a tourist train to the top. The train was the first in Brasil appointed exclusively to transportation of tourists and also the first train to work by electricity.

INAUGURATION

1931 – Is the famous year in the Statue of Christ the Redeemer history, where the monument is inaugurated on the 12 October. The final design of the monument was authored by the fine artist Carlos Oswald and the French Sculptor Paul Landowski was placed in charge of executing the sculpture. The monument to Christ, the Redeemer on the Corcovado mountain becomes the largest art déco sculpture in the world. 
 Up till today, several reforms have been completed to ensure the quality of O Christo Redentor. Lighting has been added, and the latest renewal of September 2002 is the addition of a panoramic elevator and motorized staircase to ease the difficulty for elderly persons. ( It used to be a hard rise of 220 steps to get to the top ) 
 All the equipment, bought from the Elevators Otis, will be painted in green. They are manufactured in the France and they produce little noise. The elevators are “politically correct”, by the fact that they will not use oils lubricants in the system. 
 Projects are also underway to renewal of toilets and trashcans and the enlargement of the parking.. 



I KNOW THAT EXACT NOISE

DIRTY PROJECTORS
USEFUL CHAMBER

LE MUMMIE DI TARIM

EARLY XINJIANG HISTORY

 Xinjiang is as much part of Central Asia as it is of China. Central Asia has a rich history with more than its share of conquests and invasions. It was lively commercial center that lay at the axis of the Silk Road trade between Asia and Europe. It was also a major a center of education, art, architecture, religion, poetry and science.
 The first settlers, the Tocharians, were herders who spoke an Indo-European language and appear to have worshiped cows. Victor H. Mair, a professor of Chinese language and literature at the University of Pennsylvania, told the New York Times, “I say the Tarim Basin was one of the last parts of the earth to be occupied. It was bound by mountains. They couldn’t live there until they had certain irrigation technologies.”
 The British historian Arnold Toynbee described Central Asia as a "roundabout" where routes covered "from all quarters of the compass and from which routes radiate out to all quarters of the compass again." Influence ove the region has come from Siberia, Mongolia, China, Persia, Turkey and Russia.
 Crossroads of history has been used to describe a lot of places but nowhere is it more apt than in Central Asia. So many groups—a lot of the with names Westerners are unfamiliar with—came, inhabited, passed through, settled, conquered, left and stayed, and it is hard to keep track of them all. They came from all directions, and represented many different religions and ethnic groups from both Europe and Asia.

Websites and Resources


2nd century A.D.cup 
found in Xinjiang with 
Greco-Roman gladiator
 Good Websites and Sources: Muslimwiki Islam in China Muslimwiki Islam in China ;Wikipedia article Wikipedia ; Blog with stuff on Xinjiang china.notspecial.org ; About Xinjiang (Chinese government site) aboutxinjiang. ; History and Development of Xinjiang (Chinese government site) news.xinhuanet.com ; Uighurs and XinjiangCouncil on Foreign Relations Muslims in China: Islam in China islaminchina.wordpress.com ; Claude Pickens Collection harvard.edu/libraries ; Islam Awarenessislamawareness.net ; Wikipedia article Wikipedia ; Asia Times atimes.com Xinjiang History Wikipedia article Wikipedia ; Great Game Info sras.org ; Great Game in Afghanistan atimes.com Separatism and Human Rights: Wikipedia article on Terrorism in China Wikipedia ;All Quiet on the Western Front? silkroadstudies.org Human Rights in Xinjiang Human Rights Watch article hrw.org ; Human Rights in Xinjiang Human Rights Watch article hrw.org ; Human Rights in Xinjiang Human Rights Watch article hrw.org ; Uighur and Xinjiang Experts: Dru Gladney of Pomona College; Nicolas Bequelin of Human Rights Watch; and James Miflor, a professor at Georgetown University. Book: Eurasian Crossroads: A History of Xinjiang by James A Millward (C Hurst, 2007).
 Links in this Website: XINJIANG Factsanddetails.com/China ; XINJIANG EARLY HISTORY Factsanddetails.com/China ; XINJIANG LATER HISTORYFactsanddetails.com/China ; XINJIANG AND CHINA Factsanddetails.com/China ; XINJIANG SEPARATISM AND HUMAN RIGHTS Factsanddetails.com/China ; TERRORISM IN XINJIANG Factsanddetails.com/China Factsanddetails.com/China ; XINJIANG RIOTS IN 2009 Factsanddetails.com/China ; UIGHURS Factsanddetails.com/China ; HORSEMEN AND SMALL MINORITIES IN XINJIANG Factsanddetails.com/China ; XINJIANG, URUMQI Factsanddetails.com/China ; XINJIANG. KASHGARFactsanddetails.com/China ; XINJIANG KARAKORUM HIGHWAY Factsanddetails.com/China
 
Tarim mummy
 PLACES IN XINJIANG : Xinjiang Tourism Administration, 16 South Hetan Rd, 830002 Urumqi, Xinjiang China, tel. (0)- 991-282-7912, fax: (0)- 991-282-4449. Web Sites : Wikipedia Wikipedia Government site Xinjiang.gov Photos and Qanats : SynapticSynaptic Wikipedia article on qanats Wikipedia Turpan : Turpan Tourism Division, 41 Qingnian Rd, 838000 Turpan. Xinjiang China, tel. (0)- 995-523-706, fax: (0)- 995-522-768 ; Urumqi : Urumqi Tourism Bureau, 32 Guangming Rd, 830002 Urumqi, Xinjiang China, tel. (0)-991-283-2212, fax: (0)- 991-281-9357 Web Sites: Travel China Guide Travel China Guide ; China Map Guide China Map Guide ; Getting There Sites : Urumqi is accessible by air and bus and lies at the end on the main east-west train line from Beijing. It is connected to Kashgar and other Xinjiang cities to southwest by a new train that began operating in the early 2000s.Travel China Guide (click transportation) Travel China Guide Tian Shan : WikipediaWikipedia Links in this Website: XINJIANG, URUMQI Factsanddetails.com/China
 Kashgar Travel China Guide Travel China Guide ; Lonely Planet Lonely Planet ; China Vista China Vista ; Getting There: Kashgar is accessible by air and bus and connected to Urumqi and the rest of China by a new train that began operating in 2004. There are two daily trains between Kasghar and Urumqi that cover the 1,598 kilometer distance in about 24 hours, There are also flights on Xinjiang Airlines 757s every evening. Website:CNINFO.net Travel China Guide (click transportation) Travel China Guide Lonely Planet (click Getting There) Lonely Planet Links in this Website:XINJIANG. KASHGAR Factsanddetails.com/China ; XINJIANG KARAKORUM HIGHWAY Factsanddetails.com/China

Tarim Mummies in Xinjiang (Western China)

 
Cherchen Ma, Tarim mummy
 Hundreds of mummies hundreds and thousands of years old have been discovered in Xinjiang. They span a period of time from 1800 BC to as recently as the Ching dynasty (1644-1912) and come from all walks of life. Some were kings and warriors, others housewives and farmers. "They were ordinary people who lived and died in Xinjiang over the ages,'' Wang Binghua, a retired archaeologist who exhumed many of the mummies, told the Los Angeles Times. [Source: Barbara Demick, Los Angeles Times, October 24, 2010]
 Most of the mummies have been found in a vast area in the Taklimakan desert known as the Tarim Basin. Once crossed by rivers and freckled with oases and settlements, the basin was located at a crossroads between Europe and Asia and was home at different times to an astonishing mix of peoples — Europeans, Siberians, Mongolians, Han Chinese. Today the terrain is so dry and wind-swept it is almost uninhabitable, [Ibid]
 The Tarim mummies are among the greatest recent archaeological finds in China, perhaps the world. Four are in glass display cases in the main museum in Urumqi. Their skin is parched and blackened from the wear and tear of thousands of years, but their bodies are strikingly intact. The arid conditions in the desert and the salty sand found in this region have kept the mummies in amazingly good condition. Unlike the embalmed mummies of ancient Egypt, they were preserved naturally by the elements. [Source: Edward Wong, New York Times, November 18, 2008]
Book: The Mummies of Urumchi by Elizabeth Wayland Barber (W.W. Norton, 1999)

History of the Tarim Mummies


Tarim mummy
Mummies have been found at several sites in the Tarim basin and western China. Archaeologists have unearthed the mummified remains of about a hundred individuals at the Niya site, not far from Lop Nur. Many mummies have also been found in the arid salt beds near Urumqi.
 Several famous ones have been found in Loulan, an oasis town on the eastern edge of the Taklamakan Desert, where the northern and southern branches of the Silk Road came together, and near the Lop Nur nuclear testing site. The kingdom of Loulan thrived for 700 years beginning in the 2nd century B.C. Many discoveries came from the Xiaohe tombs there. The Xiaohe Tombs were discovered in 1934 by a Swedish explorer and excavated by a Chinese team starting in 2000. They have been dated as being between 3,000 and 4,000 years old, making them between 2,000 and 1,000 years older than the Loulan Kingdom.
 Yidilisi Abuduresula is a Uighur archaeologist working at Xiaohe, where 350 graves have been discovered. The bottom layer of graves dates back nearly 4,000 years. More recent graves point to a matriarchal herding society that worshiped cows, Abuduresula said.
 The oldest mummies, were probably Tocharians, herders who traveled eastward across the Central Asian steppes and whose language belonged to the Indo-European family. The mummies at the Niya site probably belonged to the Afanasievo or later Andronova cultures of the Russian steppes. A second wave of migrants came from what is now Iran.
 Some may have come from as far away as Europe. A mummy from the Lop Nur area, the2,000-year-old Yingpan Man, was unearthed wearing a hemp death mask with gold foil and a red robe decorated with naked angelic figures and antelopes—all hallmarks of a Hellenistic civilization.

Individuals Among the Xinjiang Mummies


Tarim mummy
 “All the mummies tell a story,” Demick wrote. “In an ancient graveyard in Astana, near Turpan, a man and a woman are buried together in an underground crypt that dates from the Tang dynasty (AD 618-906) and is one of the few places that the public can see mummies in their original graves. The woman looks younger than the man. Her mouth is in a grimace; forensic specialists say her arm and neck were broken shortly before her death.” "We think she might have been beaten and buried alive to be with her husband. He died naturally,'' said Bai Yingcai, a tour guide and mummy expert who was taking visitors through the crypts. [Source: Barbara Demick, Los Angeles Times, October 24, 2010]
 One man who lived in the 3rd or 4th century AD who was 6 feet 6 and dressed in magnificent red and gold embroidered clothing A 3-month-old baby (8th century) with a felt bonnet and small blue stones covering the eyes, which were possibly the same color. Some of the men have red beards; the women have long blond braids.
The body of a 55-year-old man dug up from a 3000-year old grave was dressed in woolen garments and deerskin boots very similar to those worn by horsemen who live in western China today. His hands were bound together with a red woolen bracelet and he was buried with three women and a horse's skull and leg hollowed and stuffed with reeds.
A 50-centimeter-long mummy of an infant boy, found in the 1980s near Khotan in the Taklamakan desert, was wrapped in bag made from sheep skin placed inside a small coffin lined with white felt. Smooth stones were placed over each eye. The nostrils were stuffed with pieces` of vermillion yarn. The face is painted making him look like a doll. A tiny milk feeder made from the skin of a sheep teat was placed near his side.
Other finds from the Xiaohe Tombs include: 1) a burial mask with teeth made of bird feathers and no eyes; 2) pointed hats like those seen in Persian carvings; and 3) a 135-centimeter wooden model of a mummy in a boat-shaped coffin that is though to represent a person who for some reason or another couldn’t be buried there but wanted to. Some of the carving also resemble Bronze Age carvings found in tombs on New Grange in Ireland.

Loulan Beauty


Loulan Beauty
The most famous mummy unearthed in the Taklimakan desert is that of woman with long reddish blonde hair. Discovered near Loulan in 1979 and nicknamed the "Loulan Beauty," she was five feet tall and was buried wearing a goatskin wrap, woolen cape, leather shoes and a hat trimmed with goose feathers. Carbon-dating indicates that her body is 3,800 years old but similar tests of the wood of the coffin of mummy found nearby remotely suggest that she could be 6,000 years old. She is also known as the Xiaohe Princess.
 The Loulan Beauty was unearthed in 1980 by Chinese archaeologists who were working with a television crew on a film about the Silk Road near Lop Nur, a dried salt lake 120 miles from Urumqi that has been used by the Chinese for nuclear testing. Thanks to the extreme dryness and the preservative properties of salt, the corpse was remarkably intact — her eyelashes, the fine hair on her skin, even the lines on her skin were visible. She was buried face up about 3 feet under, wrapped in a simple woolen cloth and dressed in a goatskin, a felt hat and leather shoes. [Source: Barbara Demick, Los Angeles Times, October 24, 2010]
 Barbara Demick wrote in the Los Angeles Times: “ What was most remarkable about the corpsewas that she appeared to be Caucasian, with her telltale large nose, narrow jaw and reddish-brown hair. The discovery turned on its head assumptions that Caucasians didn't frequent these parts until at least a thousand years later, when trading between Europe and Asia began along the Silk Road. Since Uighurs themselves often resemble Europeans rather than Chinese, many were quick to adopt the Beauty of Loulan as one of their own.” "If you went to see the mummy in the museum, a Uighur would come up to you and whisper proudly, 'She's our ancestor,'" said Victor H. Mair, a professor of Chinese studies at the University of Pennsylvania. "It became a political hot potato." [Source: Barbara Demick, Los Angeles Times, October 24, 2010]
 Despite her fine features, lived a hardscrabble life. Her shoes and clothing had repeatedly been mended. Her hair was infested with lice. She had ingested a considerable amount of sand, dust and charcoal, and lung failure most likely caused her to die in her early 40s. "You can see that even back then, pollution was a problem," said Wang. [Ibid]

Lifestyle of Ancient People of Western China

The people who lived in western China 3,000 years ago were farmers and animal herders. They ate stewed mutton cooked over an open fire and round bread similar to what people in western China eat today. The early inhabitants of Niya lived in homes built of stones, mud bricks or reeds and posts, with fireplaces, stucco walls with floral designs.
Excavated temples were painted with sun symbols that seem to indicate that they worshiped Mithra, an Indo-Iranian god. Wood carving and furniture had depictions of elephants and mythical beasts found in Greek and Roman art and the art of other cultures. Hundreds of wooden documents" were inscribed with Kharosshthi script, an Indian alphabet of Aramaic origin dating back to the fifth century B.C., and used to record Silk Road transactions. [Source: Thomas B. Allen, National Geographic, March 1996]

Interesting Finds Among the Xinjiang Mummies

 Often, the mummies' accessories are more interesting than the bodies themselves. Some have high pointed hats; another, possibly a healer, was buried with a bag of marijuana. Wang, the Chinese archaeologist, told the Los Angeles Times: "You can study the mummies to learn what these people ate, how they dressed, their social life, their standards of beauty, how they interacted with others. This information is very precious.''
 In one cemetery in Hami, in northeastern Xinjiang, archaeologists found plaid fabric similar to what you'd see on a Scottish kilt. Elizabeth Barber, a professor emeritus at Occidental College and a leading expert on ancient textiles, used the cloth to surmise that the mummies shared Celtic ancestry with the Scots. In fact, the cloth was almost the same as samples found in ancient salt mines in Hallstatt, Austria, an area once inhabited by early Celtic tribes. [Source: Barbara Demick, Los Angeles Times, October 24, 2010]

2,500-Year-Old Noodles, Cakes and Porridge Found in Xinjiang


Goldilocks, Tarim mummy
 In 2010, Jennifer Viegas wrote in Discovery News, “noodles, cakes, porridge, and meat bones dating to around 2,500 years ago were unearthed at a Chinese cemetery, according to a paper that appeared in the Journal of Archaeological Science. Since the cakes were cooked in an oven-like hearth, the findings suggest that the Chinese may have been among the world's first bakers. Prior research determined the ancient Egyptians were also baking bread at around the same time, but this latest discovery indicates that individuals in northern China were skillful bakers who likely learned baking and other more complex cooking techniques much earlier. [Source: Jennifer Viegas, Discovery News, November 19, 2010]
 "With the use of fire and grindstones, large amounts of cereals were consumed and transformed into staple foods," lead author Yiwen Gong and his team wrote in the paper. Gong, a researcher at the Graduate University of Chinese Academy of Sciences, and his team dug up the foods at the Subeixi Cemeteries in the arid Turpan region of Xinjiang. "As a result, the climate is so dry that many mummies and plant remains have been well preserved without decaying," according to the scientists, who added that the human remains they unearthed at the site looked more European than Asian. [Ibid]
 “The individuals may have been living in a semi agricultural, pastoral artists' community, since a pottery workshop was found nearby, and each person was buried with pottery,” Viegas wrote. “The archaeologists also found bows, arrows, saddles, leather chest-protectors, boots, woodenwares, knives, an iron aw, a leather scabbard, and a sweater in the graves. But the scientists focused this particular study on the excavated food, included noodles mounded in an earthenware bowl.” “The noodles were thin, delicate, more than 19.7 inches in length and yellow in color," according to Lu and his colleagues. "They resemble the La-Mian noodle, a traditional Chinese noodle that is made by repeatedly pulling and stretching the dough by hand." [Ibid]
 The food also included “sheep's heads (which may have held symbolic meaning), another earthenware bowl full of porridge, and elliptical-shaped cakes as well as round baked goods that resembled modern Chinese moon cakes. Chemical analysis of the starches revealed that both the noodles and cakes were made of common millet. The scientists next put new millet through a barrage of cooking experiments to see if they could duplicate the micro-structure of the ancient foods, which would then reveal how the prehistoric chefs cooked the millet. The researchers determined that boiling damages the appearance of individual millet grains, while baking leaves them more intact. The scientists therefore believe the millet grains in one bowl were once boiled into porridge, the noodles were boiled, and the cakes were baked.” [Ibid]
 "Baking technology was not a traditional cooking method in the ancient Chinese cuisine, and has been seldom reported to date," according to the authors, who nevertheless believe these latest food discoveries indicate baking must have been a widespread cooking practice in northwest China 2,500 years ago. [Ibid]
 “ The discoveries add to the growing body of evidence that millet was the grain of choice for this part of China. Houyuan Lu of the Chinese Academy of Sciences' Institute of Geology and Physics, along with other researchers, unearthed millet-made noodles dating to 4,000 years ago at the Laija archaeological site, also in northwest China. Gong and his team point out that millet was domesticated about 10,000 years ago in northwest China and was probably a food staple because of its drought resistance and ability to grow in poor soils. [Ibid]

Significance of the Mummies from Western China


Tarim mummy
They show that before the arrival of the Han Chinese, Western China was occupied by people with Caucasian features. The ancient cities of Niya and Loulan thrived around the rivers and lakes of Tarim basis in the Taklimakan desert and died out when the water sources dried up. [Source: Thomas B. Allen, National Geographic, March 1996]
A noticeable number of non-Chinese in western China today have blue eyes and light brown or reddish hair. Uighur nationalists in the western Chinese region of Xinjiang claim that the Loulan Beauty is "the mother of her nation" and use her as proof that local groups like the Uighurs were in Xinjiang long before the Han Chinese. Modern pop song have been written about her and posters with re-creations of her face are used to sell cassettes with the song.
The features of the mummies are so striking that some scholars have speculated that the ancient people of Western China could have been relatives of the Celts. The Tarim Basin is near the homeland of the Tocharians, the easternmost speakers of Indo-European languages. Their language was more similar to Celtic and Germanic languages than the Balto-Slavic and Indo-Iran languages spoken by geographically close people. Some scholars believe the people of ancient western China spoke Tocharian. Fifteen-hundred-year-old manuscripts written in Tocharian have been found in the Tarim basin.
The diagonal twill weaving pattern of the 4,000-year-old wool clothes of the mummies is remarkably similar to the weaving of the ancient Celts. In her book, The Mummies of Urumchi, Elizabeth Wayland Barber argues the similarities are too unique to be a coincidence and this means contact between Central Asia and Europe was much earlier than previously thought.

Evidence Tarim Mummies Came from the West

 The theory that the earliest mummies came from the west is supported by a number of scholars. Textile expert Elizabeth Wayland Barber wrote in her book The Mummies of Urumchi that the kind of cloth discovered in the oldest grave sites can be traced to the Caucasus. [Source: Edward Wong, New York Times, November 18, 2008]
 Han Kangxin, a physical anthropologist, has also concluded that the earliest settlers were not Asians. He has studied the skulls of the mummies, and says that genetic tests can be unreliable. It’s very clear that these are of Europoid or Caucasoid origins. Of the hundreds of mummies discovered, there are some that are East Asian, but they are not as ancient as the Loulan Beauty or the Cherchen Man. The most prominent Chinese grave sites were discovered at a place called Astana, believed to be a former military outpost. The findings at the site span the Jin to the Han dynasties, from the third to the 10th centuries. “ [Ibid]

Politically-Tinged Study of the Tarim Mummies

 
Tarim mummy
 Edward Wong of New York Times wrote, ‘Some foreign scholars say the Chinese government, eager to assert anarrative of longtime Chinese dominance of Xinjiang, is unwilling to face the fact that the mummies provide evidence of heterogeneity throughout the region’s history of human settlement. As a result, they say, the government has been unwilling to give broad access to foreign scientists to conduct genetic tests on the mummies.’ [Source: Edward Wong, New York Times, November 18, 2008]
 “In terms of advanced scientific research on the mummies, it’s just not happening, said Victor H. Mair, a professor of Chinese language and literature at the University of Pennsylvania who has been at the forefront of foreign scholarship of the mummies. Mair first spotted one of the mummies, a red-haired corpse called the Cherchen Man, in the back room of a museum in Urumqi while leading a tour of Americans there in 1988, the first year the mummies were put on display.” [Ibid]
 “Since then, he says that he has been obsessed with pinpointing the origins of the mummies, intent on proving a theory dear to him: that the movement of peoples throughout history is far more common than previously thought. Mair has assembled various groups of scholars to do research on the mummies. In 1993, the Chinese government tried to prevent Mair from leaving China with 52 tissue samples after having authorized him to go to Xinjiang and to collect them. But a Chinese researcher managed to slip a half-dozen vials to Mair. From those samples, an Italian geneticist concluded in 1995 that at least two of the mummies had a European genetic marker.” [Ibid]
 “The Chinese government in recent years has allowed genetic research on the mummies to be conducted only by Chinese scientists. Jin Li, a well-known geneticist at Fudan University in Shanghai, tested the mummies in conjunction with a 2007 National Geographic documentary. He concluded that some of the oldest mummies had East Asian and even South Asian markers, though the documentary said further testing needed to be done. Mair has disputed any suggestion that the mummies were from East Asia. He believes that East Asian migrants did not appear in the Tarim Basin until much later than the Loulan Beauty and her people.” [Ibid]

Tarim Mummies and Uighur Nationalism


Yingpan Man
 The Tarim mummies seem to indicate that the very first people to settle Xinjiang came from the west not the Chinese interior. Edward Wong wrote in the New York Times, ‘Uighur nationalists have gleaned evidence from the mummies, whose corpses span thousands of years, to support historical claims to the region. Foreign scholars say that at the very least, the Tarim mummies show that Xinjiang has always been a melting pot, a place where people from various corners of Eurasia founded societies and where cultures overlapped. Contact between peoples was particularly frequent in the heyday of the Silk Road, when camel caravans transported goods that flowed from as far away as the Mediterranean. It’s historically been a place where cultures have mixed together, said Yidilisi Abuduresula, 58, a Uighur archaeologist in Xinjiang working on the mummies.’ [Source: Edward Wong, New York Times, November 18, 2008]
 ‘Some Uighurs have latched on to the fact that the oldest mummies are most likely from the west as evidence that Xinjiang has belonged to the Uighurs throughout history. A modern, nationalistic pop song praising the Loulan Beauty has even become popular. The people found in Loulan were Uighur people, according to the materials,said a Uighur tour guide in the city of Kashgar who spoke on condition of anonymity for fear of running afoul of the Chinese authorities.’
 “Scholars generally agree that Uighurs did not migrate to what is now Xinjiang from Central Asia until the 10th century. But, uncomfortably for the Chinese authorities, evidence from the mummies also offers a far more nuanced history of settlement than the official Chinese version. By that official account, Zhang Qian, a general of the Han dynasty, led a military expedition to Xinjiang in the second century B.C. His presence isoften cited by the ethnic Han Chinese when making historical claims to the region.

Political Implications of the Xinjiang Mummies

 The Xinjiang mummies have added another bone of contention to the raging ethnic conflict in Xinjiang, where Uighurs, a Turkic speaking people, consider themselves to be the indigenous population and the Han Chinese foreign invaders from the east. For years, the Chinese government tried to thwart foreign scholars from looking too deeply into the mummies' origins. In 1993, the government confiscated tissue samples from Xinjiang mummies that Mair and an Italian geneticist, Paolo Francalacci, had collected with permission. (A Chinese scientist, whom Mair declines to name, later slipped the samples into their hands as they were preparing to leave.) Although DNA testing was not as advanced as it is today, the scientists were able to trace a genetic link to Europe. [Source: Barbara Demick, Los Angeles Times, October 24, 2010]

DNA Testing of the Xinjiang Mummies

 In comprehensive study published in February 2010 based on genetic tests of remains from a nearby archeological site — Xiaohe ("Small River"), which lies about 100 miles west of Loulan. Geneticists from China's Jilin and Fudan universities concluded that the ancestors of these ancient people had indeed come from Europe, possibly by way of Siberia. [Source: Barbara Demick, Los Angeles Times, October 24, 2010]
 Not only were the mummies not Chinese, but they weren't Uighur either — although their descendants might have eventually been assimilated into the Uighur population, according to Mair, who consulted on that study. "We deflated that bubble,'' he said.
 The result is that the mummies have shed some of their political sensitivity, allowing them to come out of the closet of China's ethnic troubles. For the first time this year, two mummies traveled to the United States as part of an exhibit titled "Secrets of the Silk Road: Mystery Mummies of China" at Santa Ana's Bowers Museum.
 The mummies are also star attractions within China, the centerpiece of the recently refurbished museum in Urumqi, and another in the oasis town of Turpan, 140 miles from Urumqi, where ethnic Chinese mummies discovered in the region are on display.

Early Horsemen

Archaeologists working in Outer Mongolia and Inner Mongolia in China have uncovered the remains of more than 100 walled towns and cities of settled people dating back as far as the 3rd millennium B.C. and found extraordinarily beautiful artifacts such as stone altars and jade dragons. Scattered around Outer Mongolia are burial stones organized in squares and circles. Some cover slab-lined tombs and are thought to date as far back as to 2000 B.C.
Around 1500 B.C., Mongolia became colder and drier—a climate more conducive to grasslands than crops—prompting a shift from a crop-based to livestock-centered society. Cattle was raised in areas where pastures were rich. Sheep were raised in areas where the pastures were sparser.
In 1995, perfectly preserved mummified remains of a Scythian nomad and his horse were unearthed from the Ukok Plateau in Siberia near where China, Mongolia and Russia all met. The 3,000-year horseman wore braids, embroidered trousers, a fur coat, high boots. A large elk was tattooed across his back and chest.
The Scythians were Indo-Iranian horse people who migrated from Central Asia near China to the European Steppe north of the Black Sea around 700 B.C. For 400 years they dominated an area that stretched from the Danube across the Ukraine, Crimea and southern Russia to the Don River and the Ural Mountains and then mysteriously vanished. The Scythians preceded the Huns, Turks and Mongols by many centuries. The were not a unified group but rather a confederation of related, warring nomadic tribes. It is believed that they spoke an Indo-European language similar to Persian.
 Uighurs arrived in the 10th century. See Uighurs

China and Xinjiang

 China maintains that Xinjiang has been an integral part of China since 60 B.C. and that it is has maintained control of the region with the exception of a few brief periods. Muslims in Xinjiang refute this claim. The Chinese say they established military garrisons in what is now Xinjiang as early as 200 B.C. and say the region came under Chinese control briefly during the Han dynasty in A.D. 50. China returned to again during the Tang dynasty (618-907) but withdrew after the dynasty collapsed. Xinjiang was part of the Mongol-Yuan empire which also encompassed China. The oldest evidence of Chinese presence are some graves at a place called Astana, believed to have been a military garrison that existed there sometime between the A.D. 3rd and the 10th century
 The Chinese periodically sent in the military to claim Xinjiang, with the soldiers followed by farmers and workers building irrigation works. In Xinjiang: China’s Muslim Borderland James A. Millward and Peter C. Perdue wrote: “By first establishing military and civil administrations and then promoting immigration and agricultural settlements, it went far towards assuring the continued presence of China-based power in the region.”
 Xinjiang was largely independent of China during the Ming Dynasty (1368-1644), a fact that China does not acknowledge in its modern history books, and remained that way until 1759. During the Qing dynasty (1644-1911), China returned to Xinjiang because of its strategic location and resources.
 In the 18th century the Emperor Qianlong launched a campaign to claim Xinjiang after effort to rule it through Mongolian and Uighur proxies failed. His campaign went far beyond anything that occurred before. More than 50,000 troops were demobilized and offered benefits if they stayed and farmed. Free land and seeds were given to Chinese who migrated there.
 Conquests by China in the 18th century in western and southern China nearly doubled the country's size. The Chinese did not exert much control over Xinjiang until the 19th century. Even then Chinese hold on the region was tenuous. Frequent rebellions prevented the Chinese from solidifying their control of the region until mid 20th century. Xinjiang wasn't incorporated into China until 1955, six years after the People's Republic was created.

Xinjiang and the Silk Road

 Many Silk Road caravans traveled through Xinjiang. Traders traveling between the Middle East, Europe and western China traveled through the passes between Xinjiang and Central Asia. Traders traveled between India and western China traveled on Himalayan caravan routes over Karakoram Pass between Kashgar in Xinjiang and the Gilgit and Hunza valleys in present Pakistan.
 Describing Kashgar Marco Polo wrote: "The people are for the most part idolaters, but there are also some Nestorian Christians and Saracens...the inhabitants live by trade and industry. They have fine orchards and vineyards and flourishing estates. Cotton grows here in plenty, besides flax and hemp. The soil is fertile and productive of all the means of life. The country is the starting point from which many merchants set out to market their wares all over the world."

Early Silk Road Explorers


Zhang Qian in a 7th century 
Dunhuanshang mural
 More than 1,300 years before Marco Polo left Italy for China on the Silk Road, Chinese explorers were traveling nearly as far to reach Central Asia and the Middle East. In 138 B.C., the Chinese explorer Chang Chien (Zang Qian) was sent westward by Emperor Wu (140-87 B.C.) with the assignment of finding allies to fight the Xiongnu. He was captured by the Xiongnu soon after departing and was held in captivity for 10 years before he escaped and crossed the Pamir mountains to reach the Fergana Valley
 Chang Chien reached Syria, and possibly Egypt, and returned to China 19 years after he set out and long after the Xiongnu were subdued. In the first great account of Silk Road travel he described the pleasures of Central Asian wine and fantastic animals such as the "heavenly horses" of the Fergana Valley that had striped bodies and sweated blood.
 The Chinese monk Fa-hsien left China around A.D. 399 to study Buddhism and locate sutras and relics in India. He traveled from Xian to the west overland on the southern Silk Road into Central Asia and described monasteries, monks and pagodas. He crossed over Himalayan passes into India and ventured as far south as Sri Lanka before sailing back to China on a route that took him through present-day Indonesia. His entire journey took 15 years.

Xuanzang

 In A.D. 645, the Chinese monk Xuanzang (Hsuan-tsang) left China for India to obtain Buddhist texts from which the Chinese could learn more about Buddhism. He made it to Central Asia and India despite being held up by surly Chinese guards and guides who abandoned him in the middle of nowhere. In Central Asia he traveled to Turfan, Kucha, the Bedel pass, Lake Issyk-kul, the Chu Valley (near present-day Bishkek), Tashkent, Samarkand, Balk, Kashgar and Khoton before crossing the Himalayas into India.
 Xuanzang spent 16 years in India collecting texts and returned with 700 Buddhist texts. His journey inspired the Chinese literary classic Journey to the West by Wu Ch'eng-en, a story about a wanderings Buddhist monk accompanied by a pig, an immortal that poses as a monkey and a feminine spirit.
 Brook Larmer wrote in National Geographic, “The human skeletons were piled up like signposts in the sand. For Xuanzang, a Buddhist monk traveling the Silk Road in A.D. 629, the bleached-out bones were reminders of the dangers that stalked the world's most vital thoroughfare for commerce, conquest, and ideas. Swirling sandstorms in the desert beyond the western edge of the Chinese Empire had left the monk disoriented and on the verge of collapse. Rising heat played tricks on his eyes, torturing him with visions of menacing armies on distant dunes. More terrifying still were the sword-wielding bandits who preyed on caravans and their cargo—silk, tea, and ceramics heading west to the courts of Persia and the Mediterranean, and gold, gems, and horses moving east to the Tang dynasty capital of Changan, among the largest cities in the world. [Source: Brook Larmer, National Geographic, June 2010]
 What kept Xuanzang going, he wrote in his famous account of the journey, was another precious item carried along the Silk Road: Buddhism itself. Other religions surged along this same route—Manichaeism, Christianity, Zoroastrianism, and later, Islam—but none influenced China so deeply as Buddhism, whose migration from India began sometime in the first three centuries A.D. The Buddhist texts Xuanzang carted back from India and spent the next two decades studying and translating would serve as the foundation of Chinese Buddhism and fuel the religion's expansion.
 Near the end of his 16-year journey, the monk stopped in Dunhuang, a thriving Silk Road oasis where crosscurrents of people and cultures were giving rise to one of the great marvels of the Buddhist world, the Mogao caves.
Image Sources: Uighur images website; Silk Road Foundation; Wikipedia; Shanghai Museum; British Museum
Text Sources: New York Times, Washington Post, Los Angeles Times, Times of London, National Geographic, The New Yorker, Time, Newsweek, Reuters, AP, Lonely Planet Guides, Compton’s Encyclopedia and various books and other publications.